寻访文昌洞

2002年5月8日，随着国务院关于长清“撤县设区”批复的实施，有着1409年建制历史的长清县被撤销，从而正式成为济南市的一个下辖区，长清区的城市建设由此走上了一条快速发展的优质之路。

由于主城区及大学城区的相互连接，原先处于城区边沿数量不少的山岭，仿佛走进了城里，“山入郭内，城在山中”的美丽景象，好像一下子就涌入了人们的眼帘。文昌山就是其中最为著名的一座山岭了。

文昌山位于长清区文昌街道与崮云湖街道交界处，海拔高度156米。据康熙版《长清县志•山川》记载，“太子山，在县东七里，巅有古洞狭隘。义民孙光祖观之捐力錾阔，内饰帝君景像焚祀，曰文昌洞。”太子山，就是文昌山古时的称谓。之后，由于文昌洞的原因，此山便被逐渐叫成了文昌山。又由于此山的原因，长清区人民政府所在地，就由过去的城关镇、长清镇等称谓，改成了现在的文昌街道办事处，这也就有了后来的文昌路、文昌社区等地名。

从文昌山公园西门进去，沿着一条平整顺畅的健康步道，一路走高东行，就会来到此山一座叫“文昌广场”的地方，然后再顺着上山盘路，经过大约六七分钟左右飘忽的攀登，就会来到山脊一处用青石铺成的开阔处。南边的树林旁，摆放着一对石狮子，过石狮子再顺小路向上南行百十米，就会来到文昌洞所在的区域了。

走过在岩石上凿就的大小不一的二十五级台阶后，穿过一扇栅栏门就会来到文昌山西皮一个人工垒砌的平台之上，这个平台南北约有20米长，东西宽2到6米不等，平台西面的外侧建有一遭不很规整的半截子墙。从石壁根脚处再向北向上七级石阶，就会走到文昌洞洞口的外面。站在此处观看洞口外立面，总高约有两米半，洞门下方两侧由两块精打的青石作为门框石，高为130厘米，门框石上面为一块高度40厘米挖切成半圆状的门上石，共同组成约为80厘米宽的洞门。再之上为一橫匾，中间题有“文昌洞”三个楷体大字，年代落款为明万历三十二年（1604）。最上面覆有一块雕刻成弧瓦及瓦当的顶板石，用来为洞口遮风挡雨。

进的洞内，发现空间不是很大，看起来跟一大间房屋的面积差不多。由于只有朝西的洞门能进来光线，所以整个洞里显得有些昏暗。正对洞门的东壁上有文昌神君的塑像，文昌君两侧为男女各一人的童子塑像。不过一眼看上去就能看出是现在塑制的，其水平实在一般。

在紧挨洞门内侧的南石壁上，刻写着“创修文昌洞碑记”全文。从碑文中我们了解到，在县城以东六七里地的地方有座山叫太子山，这座山“险萃秀蔚，远萦河带，俯瞰烟市，固境内之胜也。”但在明万历年间之前，此山并没有文昌洞一说，半山腰间只是有一个狭窄的圆洞而已，而且知道的人也不多。

山下附近村庄一位叫孙光祖的居民，看到此山钟灵毓秀，人文荟萃，就竭尽全力捐资募人，把洞口适当凿宽并装上两边的门框及门上石。洞内用工具铲平地面，尽量把空间拓阔并塑上文昌帝君像。出的洞来，在洞西陡峭悬崖处垒砌供人上下的石阶盘路，并在周边遍植桧柏多棵。

碑文中写到：“若曰山踞空属龙为邑之生气，若曰邑文运向未昌则帝君者必能昌之，盖文昌星君，实司天下文章柄，又载上帝敕游历天下名山洞府，惟所驻跸此洞成，而一旦下其飞鸾检乎桂籍，特奏上帝大为青之人文迪，则洞之像亦何容它设也。”这段文字的大意是，此山端坐在这里，就是想凭借苍龙非凡的能力，让本地具有勃勃生机，假如文运一般，那文昌帝君一定会让这里昌盛不止。因为文昌星君，为天下文化兴运的实际掌管者。又受玉帝钦任之命，游历四方名山洞穴，一旦到达建好的洞窟这里视察一番，再回去奏请玉帝为此地民众开启人文启迪之灵气，那此洞内的塑像能力极大的没有容纳不下的一切了。

据传，文昌原是天上的星宿，北斗七星之一，又称“文曲星”。中国神话传说中文曲星是主管文运的星宿，文章写的好被朝廷录用为大官的人就是文曲星下凡。玉皇大帝命张亚子掌管文昌星神之府，主宰士子功名利禄，所以叫“文昌帝君”。文昌帝君，一般认为是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受中国民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。

人文兴衰，用现代的话讲就是教育质量的好坏，教育是人类社会的基础，教育的优劣可直接导致社会发展的枯荣。重视教育也就成了历朝历代所遵循的基本政策。

 所以碑文中继续写到：“昌自刻鹄雕龙，昌至经天纬地处，昌孔孟之学出，昌伊周之业接踵科甲流声百世。”用现代的话简单来讲就是，希望年轻一代有鸿鹄之志，龙鹰之神，成国家经天纬地之才，而且多出人才，出优质的能流芳百世的精英人才。

此洞快要建成的时候，长清的学子们争先恐后进洞拜谒新塑成的文昌君。之后邀请时任的长清县知事，也就是县长曹一兰撰写《创修文昌洞碑记》一文，刻于洞内南壁之上，时间为明万历三十二年春天三月的朔日，也就是三月初一这天。

康熙版《长清县志•知县》载：“曹一兰，汲县人，举人。升大理寺评事。”而文昌洞碑记中记载曹一兰为“卫人”。实际上，这两个地名为同一个地方。汲县，古县名，就是现在的河南省卫辉市，为明清时期卫辉府治所在地。曹知县后来升任大理寺评事，差不多如同现在最高人民法院负责诉讼案件的法官吧。

在文昌君塑像身后旁边，山洞愈发狭窄，人能钻之，不能立之。在洞的左侧也就是北壁上，雕有一幅“访洞图”，画面呈现从低到高有一支文官模样的队伍，去到最高处的文昌洞拜谒文昌神的内容。队伍中还有一个骑毛驴、着红袍的官员，有人认为这是曹知县的形象，只是没有确凿的证据证明，实在没法认定。

洞内右侧也就是南石壁上，也雕有一幅图像，内容为一位项挂纶巾，气宇轩昂的侍生，手牵一头叫“得儿”的牲畜，前往此处准备阅识“文昌洞碑记”的浮雕造像。当然，这种“得儿”人们并不陌生，看上一眼，估计没有人不认识这种牲畜的。

南北两边石壁上的浮雕造像，色泽鲜艳，造型逼真，看上去应当是近些年用油彩涂抹无疑。至于浮雕本身，是明代建修文昌洞时所做，还是现今刻凿，就不得而知了。

洞外南侧还有许多残碑断碣，大部分为明清至民国年间文昌洞及附属设施的重修记录碑。由于上世纪六七十年代文化浩劫的原因，洞外所有独立的石碑，以及洞内文昌君等造像悉数被砸，被滚到崖下。而最为珍贵的洞内“创修文昌洞碑记”碑，虽称碑刻，实为壁刻，否则也必定会遭遇粉身碎骨的劫难。我们现在看到洞口南侧的残碑，是心善民众，从崖下重又运上来放置到这里的。

文昌洞的位置虽然被说成半山腰处，但实际上这儿离主峰很近，看上去也就是一二十米远的距离。满目苍翠的桧柏，把这儿遮挡的严严实实，不到跟前，根本看不到这样一个别有洞天的世外之地。

除了文昌洞，这里还汇集了很多的神灵在此驻扎。一进山门的东侧，置有一土地庙，土地庙东侧上边，有杨公庙，里面供奉着杨令公和佘太君，杨公庙稍南为财神庙。与山门对应的是坐南向北的无生老母殿。此殿后边建有护法殿，而护法殿上侧建有三清殿，三清殿北侧小巧的洞窟内是观音阁。再向上的崖壁平台上为酒仙台。加上文昌洞内的文昌君，不大的一个地方，竟然有九路神仙在这里各施法力。求同存异，和谐共生的发展之道，在这里体现的淋漓尽致。

正如“创修文昌洞碑记”中记载的那样，真正的径路在文昌洞所对应的下方位置，不知道是自然损毁还是人为破坏，这个非常壮观的石阶盘路坍塌的特别严重，没法再修复使用而遭废弃，人们不得不在正北的石崖上凿梯成阶，而成了来文昌洞唯一的路途。

在废弃的石阶两边，明万历年间修洞时栽植的柏树还在，有的高大挺直，有的虬枝如龙，和后来种植的柏树区别明显。现在大约有八九棵特别粗大的翠柏，被济南市绿化委员会（园林局）钉牌造册，以更好的对这些古树名木进行有效地保护和管理。

居民孙光祖，县长曹一兰当年创修文昌洞的目的，就是希望人文繁盛，才俊辈出，至于这个目的有没有在其生年达到，我们不知道。估计官民二人做梦也不会想到的是，400多年后的今日，由他们创修的文昌洞及所在的文昌山，会成了一座地标性的文化名山，以及用文昌二字命名的众多地名。

更让二人没有想到的是，自2002年起，山东师范大学、齐鲁工业大学、山东交通学院等十余所高校，在文昌山周边开始了新校区的大规模建设。现在，经过二十多年的发展，文昌山下的大学城生机勃勃，书声琅琅，十多万学子在这里苦心研读，孜孜以求。文昌山也就真正成了远近闻名，成色十足的文化教育昌盛之地。