初读《论语》心澄澈

冬夜寒凉，书卷送暖。时光如梭，转眼又是岁末，在辞旧迎新的时刻，盘点今年收获，自然是好书滋养最盛。经典流芳启智慧，光阴荏苒休辜负。聆听中华文化优秀经典的善妙解读，慧语佳言犹如天降甘露，洗却我灵魂污垢，长养我精神世界。读《论语》，辞约义富，用意深远，雍容和顺、纡徐含蓄。听老师的解读循循善诱，浸润于如海智慧。

“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣’＂。这是夫子“安贫乐道”思想的体现。有理想、有志向的君子，往往不会总是为自己的吃穿奔波，他们“饭疏食饮水，曲肱而枕之”。对于胸藏大志的人来讲，纵使粗茶淡饭，简衣陋室仍然乐在其中。正如夫子所赞：＂贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐＂。

“贫而无谄，富而无骄”，俗话说人穷志不穷，纵然是身处穷困但决不缺乏志向。不去巴结谁，不去讨好谁，只孜孜不倦致力于对理想的追求，终究会摆脱贫困走向成功。要知道从来大器者多出贫贱门。倘若是因为贫穷而显现出一副巴结讨好之相，那才是真的贫穷了。巴结谄媚本身就是自信不足的表现。其实你要知道，只要你肯踏踏实实去行好事，做好人，乐于担当，勇于奉献；认认真真学习先贤教诲，以先贤之智引命运之舟，你的此生一定会有改变。这就是＂命自我立，福自我求＂。

夫子以为“贫而无谄，富而无骄”固然好，但还是不如“若贫而乐，富而好礼者也。”后者是更高一筹的境界了。“若贫而乐＂，既使物质上虽然贫穷但精神上却不失快乐，这可能就是古人的安贫乐道。但这个＂安贫＂也并非是爱贫守贫，甘于穷困，而是指当使用正当手段不能达致富贵时，决不去妄求不义之财，夫子也说过：＂不义而富且贵，于我如浮云。”不义之富贵宁愿不要！况且纵要了也守它不住，还会带来无妄之灾，因为厚德才能载物啊。＂乐道＂，乐于道的追求。对精神的追求甚于对物质的追求。＂富而好礼”，纵使已是富有之辈，却不傲慢无礼，反而谦逊有加彬彬有礼，这个不容易做到啊。一般人往往是稍稍有点财富地位后，便不由自主地＂气度不凡＂了，脾气大了，容不得人了。要知道，须得有多大的修为才能做到＂富而好礼“啊。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 人，不仅仅是为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求，对精神的向往。饱暖安逸仅仅是动物的基本需求。人，一旦有了理想信念，就不再甘愿沉溺于物质的欲望，人应锻炼培养自己克制欲望的能力，这就是古人讲的律己修身。把对物质的追求提升为对品德修养的追求，＂德者本也，财者末也＂。这样就不会去过多计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。人人追求德行修养，社会自然安定和谐。

中华先祖给人类留下了宝贵的精神财富，浩瀚无垠，取之不尽用之不竭。《论语》＂学而第一＂讲“务本”，引导我等初学者进入“道德之门”。

慧语洗心尘，自省改不足。期待来年，垢障尽除，焕然一新。