大唐名相狄仁杰

相信狄仁杰在不少人的心目中是一名断案如神的高手，《神探狄仁杰》系列剧更是催生出“元芳，你怎么看”的流行语，每当他抽丝剥茧揭开真相之际，普通人除了对狄公佩服得五体投地，也实在没有更为贴切的表达了。“迁大理丞，岁断滞狱万七千人，无冤诉者”（《旧唐书 • 狄仁杰传》），久难定案在狄仁杰看来都不算事儿，一年功夫审理完毕几千桩积压已久的疑难杂案不说，最关键的是审理得让人心服口服，难怪有人称其为“东方的福尔摩斯”！

在“释源”、“祖庭”洛阳白马寺内，矗立着我国第一古塔齐云塔，自白马寺山门广场去往齐云塔院的路旁有一个墓冢，让人意外的是埋葬的并非是某位高僧大德，冢前石刻上书“狄梁公墓”，此外墓冢南面“大唐名相狄梁公墓”碑，两侧另立有两块碑。一块较为高大，上刻“有唐忠臣狄梁公墓”，为明万历二十一年(1593年)所立；另一块较小的元代碑刻，上刻有安抚使完颜纲等颂扬狄仁杰的诗作。

这神探狄仁杰的墓在洛阳白马寺，很多人会觉得匪夷所思。狄仁杰，字怀英，唐朝并州（今山西太原）人。他出生于贞观四年（630年），于久视元年（700年）离世。武则天时期杰出的宰相、政治家。到唐睿宗李旦即位（710年）后，加封狄仁杰为梁国公，距离狄仁杰去世已经过去了10年。似乎墓碑刻写内容与狄仁杰是能够对上号的，不过许多人并不认可这种说法。当时被武则天任命的白马寺主持薛怀义因为督造万象神宫也曾被封为梁国公，他因为争宠放火烧毁“天堂大佛”，最终遭乱棍打死，“以辇车载尸送白马寺”。相反，狄仁杰去世后，并没有资料显示安葬在白马寺内。应该是自宋代起，开始误传“梁国公”薛怀义为“梁国公”狄仁杰，普通人对白马寺内的墓葬也不加辨别，以讹传讹至今。

那狄仁杰作为武则天时期的一代名相，究竟安葬在何处呢？直到20世纪90年代，洛阳邙山上屯村出土了唐代官吏、狄仁杰曾侄孙狄兼谟墓志，此碑由唐代翰林学士令狐绹撰文，详细记述狄兼谟及家族之事，这也为我们确定狄仁杰的墓葬提供了第一手史料。

狄兼谟墓志铭显示：“天水狄公（狄兼谟）薨于洛师履道里之私第，享年七十三”。狄姓“其先周之后也。成王少子孝伯，封于狄城，因而命氏焉。秦并天下，囗囗陇西，为秦州之强家大姓。至后秦建国天水，狄伯支为佐命之臣，晋史称曰名将子孙，今为天水人”。狄兼谟“曾祖仁续，皇潞州长子县令。祖光友，洺州长史，赠怀州刺史”。这里提及的“曾祖仁续”，即狄仁杰的哥哥狄仁续。对狄仁杰的介绍是“曾叔祖囗囗囗辅梁，文惠公仁杰，天锡大忠，独遏鸣牝，续皇纲于既绝，复明辟于已废，振耀今古，联辉囗书。”

从墓志铭中可知，人们惯常将狄仁杰归为并州人是不准确的，他的祖籍应该是甘肃天水。最重要的是记载着狄兼谟“葬于河南府洛阳县金镛乡双洛村，祔梁公之茔”。而“祔”指的是将后死者神位附于先祖旁而祭祀，那么狄兼谟的神位则是附于狄仁杰墓茔之旁。从这方墓志铭基本可以确定狄仁杰墓葬应当在唐代洛阳金镛乡双洛村，而金镛乡，指的是汉代金镛城遗址周围，历史上曾设立过金镛乡，其位置大致在今天孟津区翟泉一带。

也正是在翟泉村北边有平乐镇双碑凹村，村庄有两通石碑高矗，因此村民称此地为“双碑凹”。其中的一通石碑，碑首饰以六龙盘绕，雕工精湛，气势雄浑，上书“大唐故邛州刺史狄府君之碑”，后世名以“狄知逊碑”。而狄知逊便是狄仁杰之父，担任过夔州长史，后追赠邛州刺史。既然狄知逊葬于双碑凹村，族人狄兼谟“祔梁公之茔”，说明此处当为狄仁杰家族墓地。这也合乎唐宋时期名门望族在洛阳一带的丧葬习俗，像李德裕家族、姚崇家族、范仲淹家族等。狄仁杰也应当是葬于家族墓地，位置在今天孟津区平乐镇双碑凹一带，而洛阳白马寺内标为狄梁公墓，当是薛怀义墓的误传。

狄仁杰作为武周时期的一代名相，受到同僚的夸赞“狄公贤德，北斗以南，一人而已”，北宋时期同为名相的范仲淹写下《狄梁公碑》，并由元代书法大家赵孟頫书丹，成为书法史上的名作。范仲淹动情地赞叹：“商有三仁，弗救其灭；汉有四皓，正于未夺。呜呼!武暴如火，李寒如灰。何心不随?何力可回?我公哀伤，拯天之亡。逆长风而孤鶱，溯大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚?地可动，公不可动，孰为乎方?一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世发灵，万年垂光。噫!非天下之至诚，其孰能当?”这正是后人给予狄仁杰崇高赞誉的原因，“且姑与母孰亲?子与侄孰近?立庐陵王，则陛下万岁后享唐之血食；立三思，则宗庙无附姑之礼……”巧妙劝谏晚年的武则天，不可传位于武三思，最终还政于儿子庐陵王李显，“天子既臣而皇，天下既周而唐”，居功至伟！

无论是“东方的福尔摩斯”，或是武周时期的一代名相，狄仁杰于久视元年（700年）于神都洛阳去世，也最终魂留邙山，与这座文明圣城融为一体，每当我们仰望满天星斗，那闪烁的明星里，应该有一颗是属于狄梁公的！