大足石刻里的凿痕

故事用石壁说话，石头用故事开花。东距重庆市西部55公里的大足石刻，无疑是凿痕里的菩提。75处石雕群、5万余尊精美的石刻、10万多缤纷的躯影、10万多苍古的铭文，诠释了故事与石头间无声的和鸣，堪称中国晚期石窟艺术的代表。

国庆节，一家人从眉山青神出发驱车前往大足，途经成乐高速、广洪高速、成资渝高速转至渝蓉高速，在“蓉渝”贯通中，一路向东南出大足出口驶向目的地。秋阳斜，云悠然，绵延群山葱郁满眼，或浓或淡地勒染出蓬勃生机，澄澈了一份如水的心境。音乐流走，不觉间，导航结束。下得车来，风吹软了秋的柔情，淡淡拂过身边耳畔，浸润着属于这个季节的桂花芬芳飘逸入鼻。循着青石板铺就的道路，踏上礼敬桥，锁愿祈福，高悬佛意，或大或小、形状各异的祈福铜锁在岁月的古旧中，将宁静与喧嚣，淡薄与浮华，一一尘封。石桥、石凳、石柱、石牌坊、石像等窖藏历久弥香，牵扯出大足大美的脉络。

大足，古号“海棠香国”，北临潼南、东北接铜梁、东南邻永川、西南界荣昌、西北连四川安岳。对于“大足”名字的由来，我在资料中找到了这样的描述：相传因武则天把年号改为“大足”，寓意为“大足天下”。公元758年，正值唐代安史之乱，唐肃宗便使用这个年号在巴蜀地区设置大足县，取“大丰大足”之意，并一直沿用至今。大唐永徽年间（公元650-655年）的某一天清晨，石匠用铁锤撞击着宝山乡尖山子的山顶，大足摩崖造像石刻的第一声开凿之音响起，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。如今，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，成为世界石窟艺术最后的丰碑。

四面青山一朝佛座，一湾绿水宝禅心。沿着蜿蜒的石道登宝顶山，“宝顶”二字赫赫在目。一泓碧水环绕马蹄形山湾，护法神像、千手观音、释迦牟尼涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王、十大明王等万余尊大小石刻群雕，以山形取势，姿态各异，或坐、或立、或卧、或倚……在古代匠师精湛的凿痕里，六道轮回、广大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等前后连接下，打破了“千佛一面”之辞，演绎出长达五百多米的宗教艺术画廊。这应是其与敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟齐名的原因所在吧？

宝顶山石窟的创窟者名为赵智凤，南宋昌州（今重庆大足县）人，生于公元1159年，5岁时在家乡古佛岩落发为僧，法名智宗。16岁时云游，在川西弥牟镇“圣寿本尊院”师从晚唐密宗传法人柳本尊。三年后，赵智凤返归故乡，传师父柳本尊法旨，心发弘愿，建圣寿本尊殿，选点山峻谷幽的宝顶山建造密宗道场石窟。“择一事，终一身”。从南宋淳熙6年开始，赵智凤耗尽70余年的时光，以大佛湾为中心，巧妙设计，营造佛国仙境的道场，沿马蹄形的自然岩壁开凿，雕刻释迦牟尼涅槃像、千手观音像、圆觉洞、华严三圣、六趣唯心图、八大六通护法像等三十余部宏大的摩崖造像和洞窟造像近万尊，筑造了中国石窟艺术史上的一座丰碑。应该说，这正是一代高僧终其一生谋划营造的愿景。

有人说，大足石刻是不幸的。因从诞生之日起，就时刻遭受着风霜雪雨的浸蚀。特别是南宋战乱与元季兵燹之后，这些艺术杰作，便悄然湮没于历史的荒径中。延续近千余年后，遇到著名建筑学家梁思成，大足石刻又是特别幸运的。1940年，梁思成踏遍蜀中山水，拨开荆棘荒草，拍下了200多张原始状态下的大足石刻照片。几年之后，梁先生在美国普林斯顿大学“远东社会与文化”研讨会上，用这些照片向世界展示藏在中国西南的这一石刻瑰宝。1950年，成渝铁路建设之初，邓小平亲自调兵遣将对铁路沿线的文物展开全面调查。继后，张新、邓之金和郭相颖作为第一代石刻保护者，亲眼见证了中国文化遗产保护从无到有，从单一的守护，到全方位保护，再到法律法规健全、保护体系完善的全过程。

一步一石、一石一景，仿佛在向世人诉说千百年前的记忆，更让人惊叹于古人的奇思妙想和鬼斧神工。诸如吹笛女眉如小月，纱巾飘动，甜美的笛声从岩石中流淌出来，用心灵倾听，笛韵悠悠，依然清澈、婉转、动听。又如宝顶山下的养鸡女奚成凤，被石刻匠人匠心独运描绘于石头上。在地狱的画布上，一双人间的巧手，掀开鸡笼的凡尘。两只鸡，啄食着一条蚯蚓，而养鸡女那蒙娜丽莎似的微笑，便在宝顶山上绽放开来。

刻于青山际，活于绿水间。我惊诧，从南宋至今，这刻在石头上的智慧，这无数的眼神，在时空的飞轮上，飞越了无数的轮回。“牧牛图”巨幅石刻组雕最具浓郁乡土气息。山径崎岖，林泉幽静，云雾缭绕，牧人或挥鞭训牛、牵车缓行，或并肩而语、独奏牧笛，或袒胸露怀、酣然入睡；牛儿或翘尾狂奔、或侧耳倾听、或跪地饮水、或自舔其蹄，惟妙惟肖，栩栩如生。而第十组“双忘”图则是牛不吃不喝，温顺而卧。牧人怡然自得，敞胸露怀地在一棵大树下畅然酣睡，树上一只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟，他也全然不知。牧牛乎，牧心乎。小猴在此代表外界的干扰和红尘的诱惑，这一切对牧人不再起作用，说明修行到此他已是心体澄静。到了这种境界，即使出入红尘凡世也无所谓，因为他的心性已经纯化透明、清净自由，外界的一切已无法干扰他了。这是精彩的。

“宝顶山不高，神仙起窖窖。”走着走着，地势瞬间开阔起来，释迦牟尼涅槃圣迹图造像出现在眼前。以线塑形，转面出神，只露半身的构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以“犹抱琵琶半遮面”的含蓄之美。佛头北面西，右胁而卧，体形丰圆壮硕，慧眼微闭，安详自若。千百年香火不灭、祈祷声不绝，将俯身叩拜的影子拉得老长老长。在佛性的光芒里，响亮着释迦牟尼佛苦海无边的法语。与宝顶山合一的还有释迦牟尼初生像。一手指天、一手指地，九龙飞至天空，吐出吟唱不止的山泉，为“真龙天子”洗礼。可以说，这是赵智凤利用地形依势、巧夺天工而建最巧妙的构思。驻足间，那苍凉而冰冷的岩石，似乎在艰辛和苦难浸润的日子里一夜之间立地成佛，涅槃安祥。

大足石刻中的“神迹”，我想少不了卧佛右侧的千手观音。久负盛名的千手观音，有多少只金手？难以计数的疑惑，在我炙手可热的心床上，扑朔迷离。一个清朝的小沙弥，用时一年零三个月，1007张金箔、1007支竹签，似乎谜题就没有离开过1007这个数字。“乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎”，千手千眼观音俯瞰众生，1007只金手，纤细修长、孔雀开屏。1007种法器，百态千姿、云蒸霞蔚。1007只眼睛，心摇目眩，穿云破雾。失了金的真身，镀了金的容颜，是谁在救苦救难？据传，宋代有位老石匠想在北山雕一尊数珠手观音的女神像。可他设计了许多小样，都感到不满意。一天傍晚，他收工回来，闷闷不乐地坐到小溪边洗脚，忽然身后传来一阵少女的笑声：“瞧您的裤角都湿了。”他回头一看，原来是一位十三四岁的牧羊小姑娘。小姑娘见老石匠不无谢意地瞧着自己，不由得抿嘴含羞一笑。她那善良的心地和妩媚的样子，一下子激发了老石匠的灵感。老石匠忘却了劳累，重返山上，披星戴月，鬼斧神工，照小姑娘的神态将这尊人情味极浓的女神石像一气呵成。“行深般若照见五蕴皆空普渡众生看殿上菩萨千支金手炳世界，修大手印微悟六字真言欲登彼岸问座下旋主几许功德留人间”，心如行云流水，穿越历史沧桑，芸芸众生，在春去秋来、日月沉潜间，豪情挥洒。或许，这正应着“金石无言，叩之则鸣。折骨为笛，合十为莲。佛韵流响，绵延万里，流光溢彩，沉心醉行”。

艺术涅槃，大足石刻博物馆陈列着北山石窟、宝顶山石窟、石门山石窟、南山石窟等藏品600多件，用大量文物、资料、图片、数字影像、多媒体等多种展示方式，对大足石刻进行了全方位解读。与千年文脉近距离“对话”，领略高光“石刻”。博物馆前的广场上，耸立着高达19．6米的石经幢。精细雕刻了金刚、飞天、八大天神万佛等大足石刻造像元素。跨入大足石刻博物馆，便可尝到这杯醇香的陈酿。

川东古道上背着沧桑记忆，怀想那“古道西风瘦马”的驼铃声响漫漫久远。形态多样的明墓仪仗俑或肩兴、或牵马、或捧物、或吹奏……向人们娓娓道着华夏民族灿烂的威式仪仗。8k球幕影院的《大足石刻》，打破时间的界限，冲破空间的阻隔，将敦煌、云冈、龙门等石窟连缀，如风随行，沙聚沙散，为旅行者开启了一次荡涤心灵的文化之旅。现下，一部蕴含着大足石刻基因密码的恢弘巨著，《大足石刻全集》出版问世，传递出“中国人不仅仅是要把崖壁上那些文物传之于后代，更要把今天所看到的，了解到的大足石刻的历史信息，文化精神传之于后代”的时代之音。

夕阳西坠，脚踩一路的蜿蜒，女儿跳跃在密林跌落下的光影斑驳里，如秋叶舞韵蹁跹，轻轻点燃归路上的淡暖笑语。